试论用健康文明的生活方式抵御“法轮功”对人们身心的侵害

   “法轮功”危害祸及世界各地，我处辖区受害尤为严重。究其原因尽管是多方面的，但与在广大居民群众中倡导健康文明的生活方式着力不够，不无关系。

    人类的社会活动可以划分为生产与生活两大领域。如果说生产方式是生产什么及怎样生产，那么，生活方式就是怎样生活，它指在一定的社会条件制约和价值观指导下，人们享用物质、精神文化生活资料和使用个人支配的闲暇时间的活动方式。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，要“提倡健康文明的生活方式，不断提高群众精神文化生活的质量”。在改革开放和社会主义现代化建设过程中，在全社会形成与社会主义市场经济相适应的健康文明的生活方式，是社会主义精神文明建设的重要内容。这样的生活方式有利于提高人民群众的精神文化质量，有利于个人及家庭的生活幸福，有利于社会的全面进步。这里的健康是指人们的各种生活活动要丰富多彩、生动活泼，要有利于身心健康；文明是指生活目标要崇高，生活信念要坚定，生活态度要积极。健康文明的生活方式是现代文明的产物，也是现代社会对人们的生活提出的要求。但是，“法轮功”邪教所宣扬的愚昧低俗的生活方式，是与社会主义精神文明根本相悖的。其表现：

    一、“法轮功”邪教生活方式以所谓“上层次”、“圆满”为生活的最高追求

    李洪志为了制造社会恐慌，编造了“末世论”。他宣称，人类文明至少经历了81次“周期性的变化”，“现在，社会在整体往下滑”，“人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫形神全灭，很可怕!”而要摆脱“往下滑”的恶运，就必须逃离这个人类，一层一层地往上“提高层次”。上到一定层次，才能“圆满”，他声称，“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神”。李洪志还编造了一个“虹化”的场面来欺骗练习者：“我想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举，叫所有大法弟子不管要不要身体，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。人不相信神，让神真实地体现给人看。”李洪志的“上层次”、“圆满”就是要人们追求虚无缥缈的仙境。他胡诌说，这样就可以摆脱人世间的苦难，达到极乐世界。

    二、“法轮功”邪教生活方式以所谓“真、善、忍”为人生信念

    李洪志杜撰“真、善、忍”是宇宙的特性，是根本的佛法，一切自然现象和社会现象不过是“真、善、忍”在不同层次的表述。“真、善、忍”是“法轮功”练习者常挂在嘴边的口头禅，他们奉之为生活信条。按照李洪志的解释，“真，就是说真话，做真事，返本归真，最后做真人。善，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调能忍，只有忍，才能修出大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍，守住心性，不可忘为。”显然，李洪志所谓的“真、善、忍”只不过是一些拼凑起来的抽象、空洞的道德观念，与我们所提倡的“真善美”有着本质的区别。事实证明，“真、善、忍”只不过是李洪志打出的用来骗人的幌子。他本人说假话，做坏事，容不得半点不同意见，既不真，也不善，更不忍。

    三、以“练功”、“学法”、“弘法”、“护法”为生活内容

    李洪志及其“法轮功”邪教组织先是假以气功的名义，打出祛病健身的旗号，诱骗人们练习“法轮功”，加入其组织。只要练习者练了“法轮功”，就等于同李洪志签订了生死契约。李洪志不但用一套严密的组织控制练习者，而且，还要占有他们的几乎全部时间和精力，使他们形成一套“法轮功”的生活方式。他要求练习者每天除练功外，还要“学法”，以达到非“法轮功”不练，非“法轮大法”不信的痴迷程度；还要不断“弘法”，即李洪志采取集体练功、“法会”等形式吸收新的练习者加入其组织。从李洪志及其“法轮功”邪教组织的发展及对练习者的精神控制不难看出，“练功”、“学法”、“弘法”、“护法”，这些活动占据了“法轮功”练习者日常的大部分时间和精力，成为他们生活的基本内容，甚至唯一内容。他们哪里有时间和精力顾及正常的工作和家庭生活?由于练习者们来自不同的工作单位、不同的家庭，他们之间没有直接的利益关系和利害冲突，形成了表面和谐的人际关系。他们一方面在精神上相互依赖，形成对“法轮功”邪教组织的依赖感和归属感；另一方面他们又相互监督，相互约束，形成了一个封闭的“小社会”。在这个“小社会”里，练习者精神麻木，意志消沉。按照这样的生活方式，工人不做工、农民不种田、教师不教书、学生不学习、科研工作者不搞科研。如果人人都按这种方式生活，那么，谁来为社会创造财富?人类不要说发展，就连生存都是不可能的。一些上当的人按照李洪志编造的生活方式生活，最后都走火人魔，造成妻离子散、家破人亡。