法轮功的修炼既是起点也是终点
为此，李洪志说：“道家讲无，佛家讲空，入空门，我们最终要达到空无，要去掉一切执著心，把你所放不下的东西都得放下。比如，对功能的追求，你求就是要用，实际上它和我们宇宙特性相反了，实际上还是个心性问题。”(《法轮功》)
“炼功人要把一切物质利益都看得很淡很淡，没有任何追求，一切顺其自然，这样就会避免执著心出现，这就要看炼功人的心性如何了。心性不从根本上提高，带有任何执著心都是修不成的。”(《法轮功》)
“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程”。
修炼就要没有任何追求，什么不去想，什么不能想，否则就会出现执著心，有执著心是修不成的。“圆满”、“积德长功”当然是人的执著心了，想这些事情修炼是修不成的。
有意思的是李洪志一边让大法弟子放下执著心、达到空无的境界，一边却让大法弟子为了求得“圆满”、“登天堂”，“做好人”，去积德长功，去产生执著心，在这样相互矛盾中进行修炼，那么“圆满”、“登天堂”只能是泡影。
“我们很多人抱着一种真正得道的心，那当然是修炼的目的。修炼的目的就是得道、圆满。”（《转法轮》）
“我要成佛，我要修炼，我要圆满，我要如何如何，这都是很高层次贯穿下来的私，但是我要你们真正做到无私无我正法正觉的觉者，只有这样你们才能真正达到生命的永远不灭。”（《悉尼讲法》）
“这个宇宙中还有个理：你是承受了很大的痛苦了，承受多大，转化多大，都变成德。练功人不就要这个德吗？你不两得了，业力还消下去了。你要不给你制造这样一个环境，你上哪去提高心性呢？你我也好，一团和气坐那儿就长功，哪有那个事啊？正因为他给你制造了这样一个矛盾，产生了这样一个提高心性的机会，你从中能够提高自己的心性，你这个心性不就提高上来了？三得，你从中能够提高自己的心性，你这个心性上来功不就上来了吗？一举四得”。（《转法轮》）
李洪志一会儿说“作为炼功人，不管你求啥都是不对的，这个东西要去掉。”一会儿又抛出上述这些经文，让大法弟子为了成佛，为了“圆满”，为了积功长德而修炼，这样的修炼是产生了执著心的修炼，因此，这样的修炼只能是起点而没有终点。
行成于思。世上哪有已经做上了这件事，还不去想这件事的人呢？这样的“执著心”是无法去掉的，也不可能去掉。明明是翻来覆去地刁难大法弟子，可是，李洪志偏偏让大法弟子去掉这样的“执著心”，这不是撵鸭子上架，让聋子听戏，让哑巴说话吗？这种从鸡蛋里挑骨头的荒诞做法，大法弟子却浑然不觉，李洪志绕来绕去的经文很容易把大法弟子给搞糊涂，让他们上当受骗，一心修炼。
李洪志让大法弟去掉“一切执著心”的实质就是把大法弟子变成没有思维的木偶、机器人，整天坐在那里修炼，任李洪志随意摆布和操纵。
为了求“圆满”而不去想“圆满”，为了积德长功而不去想怎么积德长功，这样的修炼是让老虎能倒上树，故意给“圆满”打的破楔，设置的障碍。因为有了执著心”“圆满”是不能实现的，这是李洪志为了欺骗大法弟子，给大法弟子无止境的修炼事先设下的一个圈套。
不论是李洪志的“消业论”，还做“好人”，抑或是法轮功里的“真、善、忍”都是为了让大法弟子有所求、有所得，尽一切努力去消业，去掉身上的黑色物质，积德长功，为“圆满”做准备，打基础。这就是有所求，这就是执著心。有了执著心就不能“圆满”，所以修炼的路即漫长又没有终点，宛若一个圆圈。
李洪志提出的“圆满”说虽然是很诱人，但是是陷阱，掉进去就无法自拔。李洪志设的这个圈套很多巧妙、很隐蔽、也很绕人，大法弟子在李洪志云山雾罩的经文中不但迷失了方向，而且越陷越深，不知不觉地上了当受了骗。
“去掉一切执著”是李洪志给大法弟子设置的只有入口没有出口的修炼迷宫。在这个迷宫中，大法弟子无法去掉所有的“执著心”，去掉一切“执著”是不可能的，也做不到，因此，大法弟子只能为了修炼而修炼。
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